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步：选择常规大品牌产品或常规渠道。涂料产品不仅关系到生活环境的美观和舒适，还关系到家庭的健康。解决对策：调配好的涂料在刷涂前，必须经过滤布过滤，以除去杂物。漆油调配好后，应静置1020分钟，基层不平处应用腻子填平，再用砂纸打磨光滑，擦去粉尘后再刷涂涂料。使用配套的稀释剂和固化剂。涂膜表面已产生粗糙现象，可用砂纸打磨光滑，然后再刷遍面漆。绍兴新昌县。2011年，染料和有机颜料的进出口总额呈下降趋势。其中，染料出口243万吨，比上年下降107%；出口创汇118亿美元，比上年增长04%。有机颜料出口15万吨，比上年下降27%；出口创汇118亿美元，国内颜料染色企业积极进行技术改造和产品结构调整，高端品种不断增加。随着染料行业在国际染料市场地位的提高，染料进口量逐年下降。2011年，染色颜料的进口大幅下降。其中，染料进口42万吨，同比下降165%和262%；进口额39亿美元，比上年下降104%。有机颜料进口19万吨，比2010年下降173%；进口额为24亿美元，油漆应均匀注意不要刮掉毛刺。封底漆：面板、线条等饰面材料在涂漆前应涂层清漆，砂纸不得遗漏：打磨层应打磨，沿木纹打磨，先打磨线条，将油粉擦到棕色的眼睛上，然后用亚麻布或木丝，并用竹片除去线角上的剩余粉末。油粉完全干燥后，用1号砂纸沿木纹轻轻研磨，直至光滑。保护边缘和角落。基层着色和修补：面漆基层的着色应根据模板中规定的油漆颜色确定，并用油和清漆配制。油不要太稀，好做成粥。用麻头来回长度约2040米，包括棱角；全批彩色腻子：颜色比模板浅12%，油灰大小适中。用开孔将腻子刮入钉孔、裂缝等。刮腻子时应水平涂抹。腻子应刮平，不得留下松散的腻子。待腻子完全干燥后，用1号砂纸沿颗粒轻轻打磨至光滑，并用湿布粉末。打磨：面漆基层上色刮腻子找平后，用水砂纸打磨找平，然后用布擦净。遍涂同色腻子，同遍。刮除后，用同色腻子填平钉孔及缺边缺角，腻子饱满平整。干燥后，研磨砂纸并使其光滑。木纹应清晰，无破损棱角。抛光后，用湿布干净并干燥。刷油颜色：刷油动作要快，沿木纹刷收油管理要轻。不得留下接缝刷痕。每个刷面次刷遍，绍兴上虞区哪里回收聚丙烯PP致力建设的服务体系，不得留接缝。涂刷后颜色应致，不得覆盖木纹。刷涂程序与刷涂铅油样相同。涂刷清漆：涂刷与涂刷油色相同，绍兴新昌县专业回收纤维素，应使用带研磨口的旧刷子。油漆完全干燥后，用1号旧砂纸彻底打磨磨掉层油漆，然后用湿布。补腻子：用角抹板和彩色腻子刮干净，无腻子疤，专业回收过期油漆，江苏油漆回收，浙江颜料回收，上海树脂回收，广东废旧橡胶回收品质保证专业，供货及时，性价比高，已成为众多电线产品首选品牌，欢迎选购!不损伤漆膜。颜色修整：对表面及材料颜色不合适部位的黑点、疙瘩、油灰痕进行着色，并画出木纹。砂纸：用旋转纸来回轻轻研磨，然后用湿布粉末。刷漆：周围环境干净整洁，操作与刷漆相同，绍兴柯桥区哪里回收油漆掌握磨损原因轻松修复，但动作要灵活，刷得越来越合理，刷得饱满、不流动、不脱落、均匀。在涂覆下层油漆之前，油漆干燥后，应打磨局部，并用湿布。然后刷下层油漆，用砂纸打磨平整，打磨后干净，重复遍。确保漆膜厚度均匀，棱角、阴角、等腰打磨到位。按要求涂面漆。种有色粉状物质。它不溶于水、油脂、树脂、有机溶剂等介质，使介质着色，具有定的遮盖力。艺术中使用的颜料的基本要求是颗粒越细，颜色越鲜艳，且更持久且不变色（稳定性更好）。水彩画颜料几乎都是白色的。这样可以满足水彩画覆面染色的需要。解决对策：选择配套的底漆、面漆。基材表面处理时要把油污、水分或其它污物彻底清除。基材要经过打磨、修整再嵌刮腻子。底漆须干透后并经打磨，方可涂覆（刷、辊、或喷）面漆，以增加层间附着力。迪庆。）基底表面结合力不够。看样板每种木器漆都配有相应的样板，因此用户买油漆时可摸摸、看看样板。对于常用的清漆、白面漆，细腻、无黄变、光泽均匀，清漆度高，白面漆洁白无瑕、遮盖力高。问题原因：板材表面处理不好，多木毛、木刺，填充困难；底层未完全干透，就施工第遍。配好的油漆没有静置段时间，油漆粘度高，气泡没有消除。次性施工过厚。固化剂、稀释剂配套错误；固化剂加入量过多。环境温度湿度高；木材含水率高。

解决对策：a）要保证认真地清洗准备喷涂的基底表面，有强烈的气味。它具有挥发性和高毒性的特点。35%～40%的甲醛水溶液称为福尔马林。甲醛是剧毒的。能源费用。判断技巧绿色环保涂料点：看油漆溶剂的有毒性，已被严格禁止使用。有毒的溶家具面漆用量=1/15*需要涂刷的面积*2（刷两遍）工艺流程处理基层—封底漆—磨砂纸—润油粉—基层着色、修补—满批色腻子—打磨—刷油色—刷道清漆—复补腻子—修色—磨砂纸—刷第道清漆—刷罩面漆操作工艺处理基层：用刮或玻璃片将表面的灰尘、胶迹、锈斑刮干净，注意不要刮出毛刺。封底漆：面板、线条等饰面材料在油漆前刷道清漆，要求涂刷均匀不能漏刷磨砂纸：将打磨层磨光，顺木纹打磨，先磨线后磨口平面。润油粉：用棉丝蘸油粉在木材表面反复擦涂，将油粉擦进棕眼，然后用麻布或木丝擦净，用1号砂纸顺木纹轻打磨，光滑为止。保护棱角。基层着色、修补：饰面基层着色依据样板规定的油漆颜色确定，并采用清油光油等配制而成，油份调得不可太稀，以调成粥状为宜。用断成2040m左右长的麻头来回，包括边、角等都要擦净；满批色腻子：颜色要浅于样板12成，刮腻子时要横抹，腻子要刮光，不留散腻子。待腻子干透后，用1号砂纸轻轻顺纹打磨，磨至光滑，潮布擦粉灰。打磨：饰面基层上色和刮完腻子找平后采用水砂纸进行打磨平整，磨后用布清理干净。再用同样的色腻子满刮第遍，要求和刮头遍腻子相同。刮后用同样的色腻子将钉眼和缺棱掉角处补刮腻子，要求刮得饱满平整。干后磨砂纸，打磨平整。做到木纹清晰，不得磨破棱角，磨光后清扫并用湿布擦净，顺木纹涂刷，收刷、理油时都要轻快，不可留下接头刷痕，每个刷面要次刷好，不可留有接头，绍兴新昌县回收多聚甲醛，涂刷后要求颜色致、不盖木纹，涂刷程序同刷铅油样。刷道清漆：刷法与刷油色相同，并应使用已磨出口的旧刷子。待漆干透后，用1号旧砂纸彻底打磨遍，将头遍漆面先基本磨掉，再用潮布擦干净。复补腻子：使用牛角腻板、待色腻子要收刮干净、、无腻子疤痕，不可损伤漆膜。修色：将表面的黑斑、节疤、腻子疤及材色不致处拼成色，并绘出木纹。磨砂纸：使用细纱纸轻轻往返打磨，再用潮布擦净粉末。刷道清漆：周围环境要整洁操作同刷道清漆，但动作要敏捷，多刷多理，涂刷饱满、不流不坠、光亮均匀。涂刷后道油漆前油漆干后局部磨平并湿布擦净。接着刷下道油漆，再用水砂纸磨光、磨平，磨后擦净，重复遍，要求做到漆膜厚度均匀，棱角、阴角等腰打磨到位。后按照要求需要刷遍罩面漆。剂对好和施员会造成直接危害，因此你定要注意涂料成分是否含有这些溶剂。f）油漆的黏度不适当，所使用的稀料型号不对或质量太差，压缩空气的压力太高。看油漆只是半成品，要想获得理想的装修效果，除要求有优质的产品质量外，尚书正义·卷九盘庚中第十上一卷：尚书正义·卷九盘庚上第九下一卷：尚书正义·卷九盘庚下第十一《尚书正义》目录全书简介见《尚书正义》词条盘庚作，惟涉河以民迁。为此南渡河之法，用民徙。乃话民之弗率，诞告用亶其有众。话，善言。民不循教，发善言大告用诚於众。○话，胡快反，马云：“告也，言也。”诞，徐音但。亶，丁但反，马本作单，音同，诚也。咸造勿亵在王庭，造，至也。众皆至王庭，无亵慢。○造，七报反，注同；马在早反，云：“为也。”亵，息列反。盘庚乃登进厥民。升进，命使前。[疏]“盘庚”至“厥民”○正义曰：盘庚於时见都河北，欲迁向河南，作惟南渡河之法，欲用民徙，乃出善言以告晓民之不循教者，大为教告，用诚心於其所有之众人。於时众人皆至，无有亵慢之人，尽在於王庭。盘庚乃升进其民，延之使前而教告之。史叙其事，以为盘庚发诰之目。○传“为此”至“民徙”○正义曰：郑玄云“作渡河之具”，王肃云“为此思南渡河之事”，此传言“南渡河之法”，皆谓造舟舡渡河之具，是济水先后之次，思其事而为之法也。○传“话善”至“於众”○正义曰：《释诂》云：“话，言也。”孙炎曰：“话，善人之言也。”王苦民不从教，必发善言告之，故以“话”为善言。郑玄《诗笺》亦云：“话，善言也。”曰：“明听朕言，无荒失朕命。荒，废。呜呼！古我前后，罔不惟民之承。言我先世贤君，无不承安民而恤之。保后胥戚，鲜以不浮于天时。民亦安君之政，相与忧行君令。浮，行也。少以不行於天时者，言皆行天时。○鲜，息浅反。[疏]传“民亦”至“天时”○正义曰：以君承安民而忧之，故民亦安君之政，相与忧行君令，使君令必行。责时群臣不忧行君令也。舟舡浮水而行，故以“浮”为行也。行天时也，顺时布政，若《月令》之为也。殷降大虐，先王不怀。我殷家於天降大灾，则先王不思故居而行徙。[疏]传“我殷”至“行徙”○正义曰：迁徙者止为邑居垫隘，水泉咸卤，非为避天灾也。此传以“虐”为灾，“怀”为思，言“殷家於天降大灾，则先王不思故居而行徙”者，以天时人事终是相将，邑居不可行化，必将天降之灾。上云“不能相匡以生”、“罔知天之断命”，即是天降灾也。厥攸作视民利，用迁。其所为视民有利，则用徙。汝曷弗念我古后之闻？古后先王之闻，谓迁事。○曷，何末反，下同。承汝俾汝，惟喜康共，非汝有咎，比于罚。今我法先王惟民之承，故承汝使汝徙，惟与汝共喜安，非谓汝有恶徙汝，令比近於殃罚。○俾，必尔反。咎，其九反。比，毗志反，徐扶志反，注及下同。共，群用反。令，力呈反。近，附近之近。[疏]“承汝”至“于罚”○正义曰：先王为政，惟民之承。今我亦法先王，故承安汝使汝徙。惟欢喜安乐皆与汝共之，非谓汝有咎恶而徙汝，令比近於殃罚也。予若籥怀兹新邑，亦惟汝故，以丕从厥志。言我顺和怀此新邑，欲利汝众，故大从其志而徙之。○吁，羊戍反。[疏]“予若”至“厥志”○正义曰：盘庚言，我顺於道理，和协汝众，归怀此新邑者，非直为我王家，亦惟利汝众，故为此大从我本志而迁徙，不有疑也。“今予将试以汝迁，安定厥邦。试，用。汝不忧朕心之攸困，所困，不顺上命。乃咸大不宣乃心，钦念以忱，动予一人。汝皆大不布腹心，敬念以诚感我，是汝不尽忠。○忱，市林反。尔惟自鞠自苦，鞠，穷也。言汝为臣不忠，自取穷苦。○鞠，居六反。若乘舟，汝弗济，臭厥载。言不徙之害，如舟在水中流不渡，臭败其所载物。○臭，徐尺售反。载如字，又在代反。[疏]“臭厥载”○正义曰：“臭”是气之别名，古者香气秽气皆名为“臭”。《易》云“其臭如兰”，谓香气为“臭”也。《晋语》云“惠公改葬申生，臭彻於外”，谓秽气为“臭”也。下文覆述此意云“无起秽以自臭”，则此“臭”谓秽气也。肉败则臭，故以“臭”为败。船不渡水，则败其所载物也。尔忱不属，惟胥以沈。不其或稽，自怒曷瘳？汝忠诚不属逮古，苟不欲徙，相与沉溺，不考之先王，祸至自怒，何瘳差乎？○属音烛，注同，马云：“独也。”沈，直林反。瘳，敕留反。[疏]“尔忱”至“曷瘳”○正义曰：盘庚责其臣民，汝等不用徙者，由汝忠诚不能属逮於古贤。苟不欲徙，惟相与沉溺於众。不欲徙之言，不其有考验於先王迁徙之事。汝既不考於古，及其祸至，乃自忿怒，何所瘳差也？汝不谋长，以思乃灾，汝诞劝忧。汝不谋长久之计，思汝不徙之灾，苟不欲徙，是大劝忧之道。[疏]“汝诞劝忧”○正义曰：凡人以善自劝，绍兴新昌县哪里回收石油树脂则善事多。若以忧自劝，则忧来众。今不徙则忧来众，是自劝励以忧愁之道。今其有今罔后，汝何生在上？言不徙无后计，汝何得久生在人上，祸将及汝。[疏]“今其”至“在上”○正义曰：顾氏云：“责群臣：汝今日其且有今目前之小利，无后日久长之计，患祸将至，汝何得久生在民上也？”今予命汝无起秽以自臭。我一心命汝，汝违我是自臭败。○秽，於废反。[疏]“今予”至“自臭”○正义曰：今我命汝，是我之一心也。汝当从我，无得起为秽恶，以自臭败。汝违我命，是起秽以自臭也。恐人倚乃身，迂乃心。言汝既不欲徙，又为他人所误。倚，曲。迂，僻。○倚，於绮反，徐於奇反。迂音于。僻，匹亦反。[疏]“恐人”至“乃心”○正义曰：言汝心既不欲徙，旁人或更误汝。我有恐他人倚曲汝身，迂僻汝心，使汝益不用徙也。○传“言汝”至“迂僻”○正义曰：人心不能自决，则好用非理之谋。言汝既不欲迁徙，又为他人所误。盘庚疑其被误，故言此也。以物倚物者必曲，故“倚”为曲也。“迂”是回也，回行必僻，故“迂”为僻也。予迓续乃命于天，予岂汝威？用奉畜汝众。迓，迎也。言我徙，欲迎续汝命于天，岂以威胁汝乎？用奉畜养汝众。○迓，五驾反。畜，许竹反，下同。胁，虚业反。[疏]传“迓迎”至“汝众”○正义曰：“迓，迎”，《释诂》文。不迁必将死矣，天欲迁以延命。天意向汝，我欲迎之。天断汝命，我欲续之。我今徙者，欲迎续汝命於天，岂以威胁汝乎？迁都惟用奉养汝群臣民耳。“予念我先神后之劳尔先，予丕克羞尔，用怀尔然。言我亦法汤大能进劳汝，以义怀汝心，而汝违我，是汝反先人。○劳，力报反，又如字，注同。[疏]“予念”至“尔然”○正义曰：我念我先世神后之君成汤，爱劳汝之先人，故我大能进用汝，与汝爵位，用以道义怀安汝心耳。然汝乃违我命，是汝反先人也。○传“言我”至“先人”○正义曰：《易》称：“神者，妙万物而为言也。”殷之先世，神明之君惟有汤耳，绍兴新昌县哪里回收石油树脂故知“神后”谓汤也。下“高后”、“先后”与此“神后”一也。“神”者，言其通圣。“高”者，言其德尊。此“神后”言“先”，於“高后”略而不言“先”，其下直言“先后”，又略而不言“高”，从上省文也。“劳尔先”，谓爱之也。“劳”者，勤也，闵其勤劳而慰劳之，“劳”亦爱之义，故《论语》云：“爱之，能勿劳乎？”是“劳”为爱也。此言汤劳汝先，则此所责之臣，其祖於成汤之世已在朝廷。世仕王朝而不用己命，故责之深也。失于政，陈于兹，高后丕乃崇降罪疾，曰：‘曷虐朕民？’崇，重也。今既失政，而陈久於此而不徙，汤必大重下罪疾於我，曰：“何为虐我民而不徙乎？”○重，直勇反，又直恭反。汝万民乃不生生，暨予一人猷同心，不进进谋同心徙。先后丕降与汝罪疾，曰：‘曷不暨朕幼孙有比？’言非但罪我，亦将罪汝。幼孙，盘庚自谓。比，同心。故有爽德，自上其罚汝，汝罔能迪。汤有明德在天，见汝情，下罚汝，汝无能道。言无辞。[疏]“失于”至“能迪”○正义曰：盘庚以民不愿迁，言神将罪汝，欲惧之使从己也。我所以必须徙者，我今失於政教，陈久於此，民将有害，高德之君成汤必忿我不徙，大乃重下罪疾於我，曰：“何为残虐我民而不徙乎？”我既欲徙，而汝与万民，乃不进进与我一人谋计同心，则我先君成汤大下与汝罪疾，曰：“何故不与我幼孙盘庚有相亲比同心徙乎？”汝不与我同心，故汤有明德，从上见汝之情，其下罪罚於汝。汝实有罪，无所能道。言无辞以有解说也。○传“崇重”至“徙乎”○正义曰：“崇，重”，《释诂》文。又云：“尘，久也。”孙炎曰：“陈居之久，久则生尘矣。”古者“陈”、“尘”同也，故“陈”为久之义。○传“不进”至“心徙”○正义曰：物之生长，则必渐进，故以“生生”为进进。王肃亦然。“进进”是同心原乐之意也。此实责群臣而言“汝万民”者，民心亦然，因博及之。○传“汤有”至“无辞”○正义曰：训“爽”为明，言其见下，故称“明德”。《诗》称“三后在天”，死者精神在天，故言下见汝。古我先后，既劳乃祖乃父，劳之共治人。汝共作我畜民。汝有戕，则在乃心。戕，残也。汝共我治民，有残人之心而不欲徙，是反父祖之行。○戕，在良反，又士良反。行，下孟反。我先后绥乃祖乃父，乃祖乃父乃断弃汝，不救乃死。言我先王安汝父祖之忠，今汝不忠汝父祖，必断绝弃汝命，不救汝死。○断，丁缓反。[疏]“古我”至“乃死”○正义曰：又责群臣：“古我先君成汤，既爱劳汝祖汝父，与之共治民矣。汝今共为我养民之官，是我於汝与先君同也。而汝有残虐民之心，非我令汝如此，则在汝心自为此恶，是汝反祖父之行。虽汝祖父，亦不祐汝。我先君安汝祖汝父之忠，汝祖汝父忠於先君，必忿汝违我，乃断绝弃汝命，不救汝死。”言汝违我命，故汝祖父亦忿见汤罪汝，不救汝死也。○传“劳之共治人”○正义曰：下句责臣之身云“汝共作我畜民”，明先后劳其祖父，是劳之共治民也。○传“戕残”至“之行”○正义曰：《春秋》宣十八年“邾人戕鄫子”，《左传》云：“凡自虐其君曰弑，自外曰戕。”“戕”为残害之义，故为残也。先后爱劳汝祖汝父，与共治民，汝祖父必有爱人之心。“作”训为也。汝今共为我养民之官，而有残民之心，而不用徙以避害，是汝反祖父之行。盘庚距汤，年世多矣，臣父不及汤世而云“父”者，与“祖”连言之耳。兹予有乱政同位，具乃贝玉。乱，治也。此我有治政之臣，同位於父祖，不念尽忠，但念贝玉而已。言其贪。○治，直吏反。尽，子忍反。乃祖先父丕乃告我高后曰：‘作丕刑于朕孙。’言汝父祖见汝贪而不忠，必大乃告汤曰：“作大刑於我子孙，求讨不忠之罪。”○告，工号反。我高后，本又作“乃祖乃父”。迪高后，丕乃崇降弗祥。言汝父祖开道汤，大重下不善以罚汝。陈忠孝之义以督之。[疏]“兹予”至“弗祥”○正义曰：又责臣云：“汝祖父非徒不救汝死，乃更请与汝罪。於此我有治政之臣，同位於其父祖。其位与父祖同，心与父祖异。不念忠诚，但念具汝贝玉而已。”言其贪而不忠也。“汝先祖先父以汝如此，大乃告我高后曰：‘为大刑於我子孙。’以此言开道我高后，故我高后大乃下不善之殃以罚汝。成汤与汝祖父皆欲罪汝，汝何以不从我徙乎？”○乱治”至“其贪”○正义曰：“乱，治”，《释诂》文。舍人曰：“乱，义之治也。”孙炎曰：“乱，治之理也。”大臣理国之政，此者所责之人，故言於此我有治政大臣。言其同位於父祖，责其位同而心异也。贝者，水虫。古纫选其甲以为货，如今之用钱然。《汉书·食货志》具有其事。贝是行用之货也，贝玉是物之贵者，责其贪财，故举二物以言之。当时之臣不念尽忠於君，但念具贝玉而已，言其贪也。○传“言汝”至“之罪”○正义曰：上句言成汤罪此诸臣，其祖父不救子孙之死，此句言臣之祖父请成汤讨其子孙，以不从已，故责之益深。先祖请讨，非盘庚所知，原神之意而为之辞，以惧其子孙耳。○传“言汝”至“督之”○正义曰：训“迪”为道，言汝父祖开道汤也。不从君为不忠，违父祖为不孝，父祖开道汤下罚，欲使从君顺祖，陈忠孝之义以督励之。“呜呼！今予告汝不易。凡所言皆不易之事。○易，以豉反，注同。永敬大恤，无胥绝远。长敬我言，大忧行之，无相与绝远弃废之。○远，于万反，又如字，注同。汝分猷念以相从，各设中于乃心。群臣当分明相与谋念，和以相从，各设中正於汝心。○分，扶问反，又如字，注同。乃有不吉不迪，不善不道，谓凶人。颠越不恭，暂遇奸宄，颠，陨。越，坠也。不恭，不奉上命。暂遇人而劫夺之，为奸於外，为宄於内。○暂，才淡反。陨，于敏反。我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑。劓，割。育，长也。言不吉之人当割绝灭之，无遗长其类，无使易种於此新邑。○劓，鱼器反，徐吾气反。殄，徒典反。易如字，又以豉反，注同。长，丁丈反，下“遗长”同。往哉生生！今予将试以汝迁，永建乃家。”自今以往，进进於善。我乃以汝徙，长立汝家。卿大夫称家。[疏]“呜呼”至“乃家”○正义曰：盘庚以言事将毕，欲戒使入之，故“呜呼”而叹之。今我告汝皆不易之事，言其难也。事既不易，当长敬我言，大忧行之，无相绝远弃废之，必须存心奉行。汝群臣臣分辈相与计谋念，和协以相从，各设中正于汝心，勿为残害之事。汝群臣若有不善不道，陨坠礼法，不恭上命，暂逄遇人，即为奸宄而劫夺之，我乃割绝灭之，无有遗馀生长。所以然者，欲无使易其种类於此新邑故耳。自今已往哉，汝当进进於善。今我将用以汝迁，长立汝家，使汝在位，传诸子孙。勿得违我言也。○传“不易之事”○正义曰：此“易”读为“难易”之“易”，“不易”言其难也。王肃云：“告汝以命之不易。”亦以“不易”为难。郑玄云：“我所以告汝者不变易，言必行之。”谓盘庚自道己言必不改易，与孔异。○传“颠陨”至“於内”○正义曰：《释诂》云：“陨，落也。陨，坠也。”“颠越”是从上倒下之言，故以“颠”为陨，“越”是遗落，为坠也。《左传》僖九年齐桓公云：“恐陨越於下。”文十八年史克云：“弗敢失坠。”“陨”、“越”是遗落废失之意，故以陨坠不恭为“不奉上命”也。“暂遇人而劫夺之”谓逄人即劫，为之无已。成十七年《左传》曰“乱在外为奸，在内为宄”，是劫夺之事，故以劫夺解其“奸宄”也。○传“劓割”至“新邑”○正义曰：五刑截鼻为劓，故“劓”为割也。“育，长”，《释诂》文。“不吉之人当割绝灭之，无遗长其类”，谓早其人，不使得子孙，有此恶类也。“易种”者，即今俗语云“相染易”也。恶种在善人之中，则善人亦变易为恶，故绝其类，无使易种於此新邑也。灭去恶种，乃是常法，而言“于此新邑”，言己若至新都，当整齐使絜清。○传“自今”至“称家”○正义曰：“长立汝家”谓赐之以族，使子孙不绝，《左传》所谓“诸侯命氏”是也。王朝大夫，天子亦命之氏，绍兴新昌县哪里回收石油树脂故云“立汝家”也。下一卷：尚书正义·卷九盘庚下第十一，还要有好的施工技术，如何避免绍兴新昌县哪里回收石油树脂因操作失误引起的故障知识，这就要求厂家或商家完善的，包括指导、成本核算、技术咨询、施工指导、施工问题的迅速解决等。

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